1、鲁迅《伤逝》中的子君——丁玲的莎菲女士,思考并叙写其中的关系,为何莎菲被称？
《伤逝》是鲁迅先生唯一的以青年人爱情和婚姻为题材的悲情小说。鲁迅先生以涓生手记的形式，回忆了涓生从恋爱到失恋的过程，抒发了涓生的悲痛和懊悔。
涓生的故事发生在五四革命的时代，涓生的爱情而注定成为时代的牺牲品，在那个黑暗的社会里爱情的悲剧是必定要归罪于社会的，最起码也是和社会有关系的。那时的爱情不像现在这样自由，正因如此，涓生的爱情会受到社会的“迫害”。
生活无论在哪个时代都一样，琐碎、繁杂，无非就是柴米油盐酱醋茶。于是子君开始为几只小油鸡不快活，开始为阿随烦心，开始日夜的操劳。生活的工整化也出现了，涓生每天的生活轨迹就是从家到局，再由局到家，子君每天就是生白炉子、煮饭、蒸馒头，饲阿随，饲油鸡。生活虽然平淡，但却安宁而幸福。但是晴天霹雳也有预兆的到来了，涓生丢了工作，这唯一的生活来源也没有了。涓生说：“人必生活着，爱才有所附丽。”如果吃饭成了问题，那紧接着原本不是问题的问题就统统出现了。如何挣钱，如何节约家里的开支，而这时，在涓生看来，“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随、饲油鸡……”涓生开始抱怨，为工作、为生活。在他看来，子君除了有些凄然外，依旧如故。油鸡被吃了，阿随终是没有被吃掉，但是却也养不起了，只好牵出去丢掉。子君在涓生的眼里开始变了，“颓废、凄苦、无聊”到最后随着阿随的离去，而变成了“凄惨”甚至是“冰冷”的表情。其实，这个时候，子君的变化对一个女人来说，在那种环境下，是正常的。油鸡、阿随都是他们刚开始生活的时候就陪伴着他们的，现在一个一个都失去了，对于子君来说，她感到一种危机，就像是一种预兆，而这种预兆很明显，他们的生活永远不能再像以前了。此时的涓生思想也在发生着变化，“其实，我一个人，是容易生活的，然而只要能远走高飞，生路还宽广的很。现在忍受着这样的生活压迫的苦痛，大半倒是为她，但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到。”在我看来，也许子君正是想到了所以才这么做的。涓生受不了子君的冰冷的神情以及家里的冷清，开始躲着子君。
子君看出了涓生的冷漠，她为了要挽回这段感情，做了很大的努力。“笑着和我谈到还在会馆时候的情形”“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来”这在涓生看来，更增加了他的痛苦。因为“我的话一出口，却即刻变为空虚，这空虚又即刻发生反响，回到我的耳目里，给我一个 难堪的恶毒的冷嘲。”“将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”涓生很想明确的把心里的想法，可是没有勇气。因为不能将真实的想法告诉她，还必须要装着很温存的样子，觉得自己特别的虚伪，并觉得很痛苦，甚至认为已经阻碍到自己去开辟新的生路了。“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了……”“我觉得新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去——”这里涓生有做过努力吗?有，可是他只是在刻意的去重复过去说过的话，做过的事，刻意的去寻找遗失的美好。因为这种“重复”和“刻意”而使得那些努力变得那么的苍白无力。最终，涓生放弃了他们的爱情。而子君也在一个昏黑的晚上被父亲接了回去。
子君的死对于涓生来说，周围的一切都变成了死寂。可是鲁迅总是能看到希望，不管是《故乡》里的“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”、或是《药》里瑜儿坟上平添了一圈红白的花。这里，鲁迅也给了涓生希望——阿随——子君钟爱的阿随回来了。这就预示着新的生路就在眼前。
2、求鲁迅小说《伤逝》，内容简介，以及赏析。
《伤逝》可以说是鲁迅的唯一爱情小说，但是它同时也是一篇著名的悲情小说；小说以涓生手记的形式写出来，其中自是有无限的伤痛，也有无限的悲凉。
子君的死在那个年代可以说是一种悲剧，但是放在现在呢？
我不知道是否还会有子君那样的形象存在于我们的生活里，可以说涓生是一个矛盾的人物，他的性格，他的追求在那个时代自然是具有进步的意味的。可是到了今天，那也似乎是很无味的了！精神在五四前后兴起，却没落在今天的21世纪的辉煌里！爱情呢？子君有多勇敢，就有多无畏，可是她的结果呢？
是深深的失望！她是怀着失望死去的，她在追求进步与爱情的时候勇敢的说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是那个时代里的先声，也是那个时代里的孤独与无奈！
到了今天，当我再去细细的读鲁迅笔下的子君这个人物，我想我们并没有因为她的死而在百年之后明白什么？
我们还是做着涓生的重复故事，还是在最后将自己爱的女人抛弃让她们去自生自灭，可是有一种东西是无法抛弃的，它就是我们的灵魂的谴责，它就象鲁迅笔下的那只叫做阿随的狗一样，不管你将它抛的多远，它最后都会自己回来；它会在某个时刻去忏悔，它不会让你安心，它能刺痛你于孤独无人之时。
鲁迅笔下的涓生是个儒弱的人物。但是他仍然还是有良知的！而在今天，我们似乎连这一点良知也看不到了。子君的悲剧是他一手所造，同时又有着社会的阴影，有着时代的局限！
于是我不禁想，那么我们今天的时代的局限又是什么呢？
是金钱法则吗？是良知的泯灭吗？是消费的浪潮高涨而犯罪腐败不断的现实吗？
其实，在今天的环境下的子君的悲剧是甚于昨天的鲁迅笔下的子君的！因为在昨天的时代，子君至少还是有追求的，是懂得反抗的，是有理想有激情的！到了今天，我们所看到的则是自投罗网的子君们，是那些甘愿堕落的女大学生做陪酒女；她们不是因为时代的局限，她们是清楚的明白的去做一些堕落的事情！她们不是追求精神的解放，而是彻底的鄙视精神的追求而完全拜倒在物质的欲望大海里！
社会的物质发展在不断的进步，而精神在不断的退却，这也许就是今天的所谓时代的局限了！
我想我们应该感谢鲁迅为我们塑造了子君这一形象，她让我们在精神失落的今天还不至于过份的自卑，因为我们还有一个勇敢的以自己的死亡反抗社会的局限的英雄。相形之下，那些现代的前卫者和所谓的后显得主义都显得有些黯然失色了！
因为他们是那么的虚伪可笑，又是那么的张狂而无能！
精神的溃退，物质的失色，这就是子君这一人物在现代给予我们的启示！
《伤逝》，在昨天是一种精神的失落，到了今天则成为彻底的崩溃，子君为了自己的理想死去了，她带着精神的追求走了；今天我们带着精神的崩溃在物欲里活着！
这样的落差正显示出了我们的渺小的委琐！
我不禁想：难道我们是在用空虚的生在祭奠精神的死么？
3、如何评价《孩子帮》阿随的小说?
最初是初二在朋友那看到的，结果一发不可收拾自己跑去买了书来在家钻研，现在高二了偶尔也会看，假如说让我回答个问题 如果上厕所不能带手机只能带书会带哪本书，我会很乐意地回答要带阿随的假面。
阿随的文笔跟我从前看过的，写得偏向于玛丽苏(对不起不能这么说，但是找不出比这个词形容得更为恰当的词了)，所以她以前的书我真的只看了个开篇就没看下去了，那些《予你皇冠》啊，最近被阿沁在小号推荐了。
但是我还是没有打算看下去的欲望，但是不可否认的，她后来写的女校，以及开了头的冬鹿，都是我所喜欢的感觉，每个人都有自己看书的感觉，所以这只是仅仅以我的看法。
上次写这篇是65天前，也就是说我现在高三了，然后发现女校完结了，但是怕上瘾，不敢看。
阿随的笔下的，就我个人感觉，经常会出现两个女生，不论是不是主角，但一定会有一个是痞的，一个是静的，像女校里的龙七董西，还有她和她的迷藏里的vv和她异父异母的姐姐(忘了叫啥)。
我曾经问过阿随一个问题，有幸被她回复。
我：阿随是想当好孩子的坏孩子还是想当坏孩子的好孩子。
阿随：是想当好孩子的坏孩子呢。
所以我在想阿随笔下的痞女生是不是曾经的她，那些很纯洁很美好的女生，是不是她想当的人，我这只是猜测，不当真的。
她是我一个闲来无事突然想起就会去微博搜索她近况的人，她结婚了，没有一点预兆的。
但是还是祝福，她承载了我人生中最美好最开心的时段，我的初二到我的高三。
感谢在书店买到假面的那位同学，让我认识到啊随。
4、鲁迅小说《伤逝》中子君和涓生的爱情矛盾。
《伤逝》是鲁迅先生唯一一部爱情小说。从第一次阅它至今已十年，但是依然像醇酒一样挥发着浓郁的芳香，令人回味无穷。是什么让我如此神往《伤逝》里的情节呢？下面将为你解答其中的奥妙。回答你的问题之前，我需要先引用鲁迅先生的一句话作为这个问题的中心。那就是鲁迅先生在《娜拉走后怎样》的演讲时候说过一句非常唯美的名言——“人生最大的痛苦，莫过于梦醒之后无路可走。”一，涓生是一个现实的人吗？小说中，史涓生担任的是一个文职员的角色。从中可以看出他的出身并不优秀，子君因为文学和他产生了共鸣，并走到了一起，开始了一段懵懂的感情生活。我们要从什么地方去分析涓生的现实与否呢？当然就是同子君的感情生活一些细节来看。我所要剖析的，就是他们感情生活中“物质和精神的摩擦”。有两件事可以看出这种物质和精神上的摩擦，那就是饲养宠物和饮食上的矛盾。子君毕竟是一个妙龄的年华的女人，也拥有着一些女性所独有的母性情节在里面，生活中饲养宠物成了她精神上的寄托。然而我们可以看出涓生是不快的，他包含一种理性的态度在这个问题中。后来导致饮食也成了让涓生大为不满的一些矛盾的诱因。因为涓生意识中还是希望子君能在生活中做到一个妇女所具备的能力，然而子君让她失望了。这就是“爱情在面包面前无可避免的矛盾。”综上所述，可见涓生属于一个现实的文人，而非贤人。二，他们之间的爱情是否真实？分析这个问题之前，我们不妨逆向思考一下。他们的爱情是否不真实？我们可以顺藤摸瓜从他们爱情起点到结尾看看中间是个怎样的过程。互相欣赏→涓生告白→彼此同居→生活矛盾→涓生失职→矛盾激化→感情破裂→寻找子君→陷入忏悔。从中我们不难看出这是一段有血有肉的爱情，非常真实！其中有一个细节是非常感人的，仅从小说中这个细节就不难看出这是一段凄美并真是的爱情。那是子君离开涓生后，涓生回到住所看见子君将菜和面粉以及铜元给他聚集到一处，默默的把这生活中的全副交给了涓生！多么伤感和无言的离别啊！三，关于子君和涓生爱情的悲剧。其实关于子君和涓生爱情悲剧的结尾，已经有不少前辈给予过我们非常精到的解释。不过我想在这里说，爱情在每个人心中是不一样的定位，也就导致了小说给我有不同的见解！我们姑且摒弃鲁迅先生在小说中批判社会黑暗戕害爱情的用意，从灵魂和故事来解剖这个凄美的爱情悲剧。其实在这个时候我们又可以用“人生最大的痛苦莫过于梦醒以后无路可走”来切入这个悲剧了。整个故事就是这样，子君代表了涓生心中一个梦，那是他爱上子君的时候。可是当生活中矛盾接踵而至的时候，涓生发现这场梦已经醒来，除了离开子君，几乎是落得无路可走，于是他做出了离开子君的决定。当她离开子君以后，寂寞的思念以及关于子君死去的传闻又扑面而来。这下他才恍然大悟，原来他才刚刚从梦中醒来。并且子君也永远不会回来了，涓生犯了一个永远都不容原谅的错误。子君离去以后，涓生一直活在内心的忏悔，心灵的寂寞之中，深感痛苦。其中有一个细节不知道读者注意到没有，涓生寻找子君未果时一个阴沉的下午，涓生发现了子君以前饲养的趴儿狗阿随。这个细节表达的是作者怎样思想呢？那就是失去了才懂得珍惜，但已经为时已晚。当初因为生活不能承担它的饮食，所以把它丢弃。而现在已经物是人非，阿随的再次出现必定让涓生心中更加五味杂陈。总的来说，涓生和子君的相识已经注定了一个悲剧的结束。兴许这是他们之间爱情的宿命，也是在动荡社会中失去自我的一种真实写照。如梦初醒，但是悔之晚矣！四，子君最后是不是死了。关于这个问题。鲁迅先生并没有在小说中给予明确的答案。只是通过一些似是而非的细节来把子君的生死描述得更加疑惑。这里就需要大家细细的去品位鲁迅先生的良苦用心了，这里顺便要提一下写作技巧。假设鲁迅先生给予一个子君很清晰的死亡写照，那么这个故事的悲剧性似乎就要打那么一些折扣了。因为你已经把故事的结局交待清楚了。其实很多大师级的作家都会留下伏笔，而不会给予你清晰的条理。而是给你一个想像的空间。鲁迅先生在《伤逝》中使用了这样的技巧不得不说是非常高明而且妙不可言！子君的生与死，其实存在于每一个读者的脑中，如果你同情和怜悯涓生，那么故事中的子君就没有死去。但如果你唾弃和憎恶涓生，那么故事中的子君就已经死去。这就是鲁迅先生为什么不给予一个子君生死明确的交代，以涓生为脉络，把悲剧和结尾留给读者心中去评判！谢谢，我的解答完毕。
5、《伤逝》中涓生为什么不喜欢“阿随”这个名字?
阿随的名字是一个没有主体性的名字，所以涓生不喜欢。
涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。所以，首先我们应该肯定，他是醒了的，他的觉醒的表现是：他理解到，“回忆以前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。
(5)阿随是哪个小说中的人物扩展资料
小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。
小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。
小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。
6、《伤逝》涓生和子君爱情悲剧的原因是什么？
娟生和子君产生爱情悲剧的根源是他们没有独立自主的经济来源。这预示了青年人要想取得独立自主的地位，就必须要获得经济自由。
涓生是一个懦弱而自私的人，所谓贫贱夫妻百事哀，看似是因为涓生的工作问题导致了他心情的低落，而实际上涓生的思想不成熟，他缺乏男人应有的责任感与担当，遇到困难悲观，失望，并选择逃避，这才是爱情悲剧的根源。
他对阿随和油鸡的厌恶实际上就是在暗示他厌恶子君。涓生失业了，他应该有耐心地继续寻找工作，可是他却把不良的情绪给与了最爱自己的人，让子君也沉浸在忧伤的氛围中。
艺术特色：
作品采用了手记的形式和诗意的语言。通过涓生的内心独白，淋漓尽致地抒写热恋中的深情、新婚后的喜悦、失业后的惶恐、感情濒于破裂时的痛苦、分手后的绝望以及子君死后涓生的悔恨和悲愤的心境，字里行间充溢着浓郁的感情色彩。
人物性格鲜明，形神兼备。小说对涓生的刻画，主要是采取心灵自剖的方式表现他的内心世界及其感情变化过程。对子君的刻画．多通过对她的神态、动作、细节描写，尤其是神态描写。通过对子君不断变化的眼神的描写，来表现她的内心变化。